象与风水学

象与风水学

内容提要：本文从像与《易经》的关系、象与气的关系并且像与风水学的关系出发，分析讨论了“象”在风水学中的实力并且能够运用“象”来堪舆调理风水。

凡是学过风水学的人却了解，风水学的实质是论气，那么，气，来于何处，藏于何处呢？气，是寄居于形体之中，不同的形体寄居着不同的气（场）。然而，任何形体展已经他们眼前的都是一种“象”，有什么样的像（形体），就会有与之相对应的气场。因此，我们都可以这么说：风水学的实质就是论像，即分析象、识别象、利用象、改造象、乃至创造像。我们这儿说的像又包括“形体之像”又包括“易象”。

一、象与《易经》的关系

象与《易经》的关系是：象是《易经》之源，《易经》是对象的高度概括和系统化、理论化。《易》曰：“古者，包牺氏之王天地也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通鬼神之德，以类万物之情。”从这句话中我们可以知道地看出，八卦来源于观象，是将宇宙间万事万物之像高度概括为八卦。八卦是《易经》的核心，在没有文字之前，人们就是通过八卦来存储信息，这种通信的载体就是卦象，故无象无易。

事实正是这样，任何东西却有像，山川走势有象，河流湍急有象，地势高矮有象，建筑样式有像，就是人还是站有站像，坐有坐象，象遍布于整个欧洲的其他角落之中。而《易经》就是将这种覆盖于整个欧洲的万物之像高度概括为八卦。故《易经》是风水学的精髓，风水学的原理基础就是来源于《易经》。

二、象与气的关系

象与气的关系是：象是气的载体——寄主，气是像的寄生物，即气不是独立存在的只是依附于象（形体）之中。何以见得？我们来看，风和气，是风水学中的两个重要概念，《葬书》认为，阴阳二气运行地下则为生气，喷发出去，则为风。风跟说话是同种物质“阴阳二气”的两种不同的存在情况。因此家居风水 象，当沮丧露出地表，升入空中，就成为风。风和气是相互联系的，既有相似之处，又有各自优势。那么，“气与形”又是怎么关系，有何联系呢？中国古人科学声称：气是无形的，形体是有实体的看得见摸得着的东西。形体是由气产生的，气则存留于形体之中。气由天来临大地，而大地吸收着万气。星宿带动天气，山川带动地气家居风水 象，万物依赖天地之气能够生存。因此，天地的气，因形体而止，留而不到，与万物和而为一。万物差别生存以致有气能纳，因而形气合一。气从八方而流动，地因气的流动而成型。气在大地上释放造化万物，因形止而气蓄，万物得以生生不息。由此可见，风水学中所指的“气”是与“形”互为依存的“共同体”，这种“气”是由周边环境中的各类物体在时间跟空间里“交织”而成的“形体”所产生的气（场），无论是怎么形体，有形体就有与之相对应的像。换句话说，风水学从另一个层面上来说，其实质就是观察、研究、利用、改造、营造“形体”——象。

有像就有（气）场，不同的像，便能形成与之相对应的不同的场，从而形成不同的能量。风水学就是对这些气质能量的利用，不同形状的建筑物，有着不同的气质能量哪个家装公司好，不同形状的物体有不同的自信能量，甚至不同数字、不同的形状、不同大小的同种物体就会有不同的自信能量。

三、象与风水学的关系

象与风水学的关系是：象是风水学研究的主体、是风水学理论之源泉，无象无易，“无象也就无风水学”；风水学是利用对“象”的了解并增长为清晰的原理体系，通过对象的分析、研究、利用而造福于人们。

我们了解，在风水学中存在着峦头派和理气派。所谓的峦头派其本质就是研究“象”。可以这么说，峦头派才是风水学的源，这种学派就是直接结合《易经》八卦之理，将识象、研象、用像成为风水学的出发点和落脚点。我们先来听听古人是如何说的。《系辞传》曰：在天成象，在地成形……。君子居则观其象……。《青囊海角经》所言：“山厚人胖，山瘦人饥，山清人秀，山浊人迷，山宁人驻，山走人离，山雄人勇，山缩人痴，山顺人孝，山逆人亏”这些就是以山像论人之吉凶。《黄帝宅经》曰：地善，苗盛，宅吉，人旺。这里说得更了解，只要想想地上生长的草木树苗，就可以清楚此地的善恶（优劣）。蒋大鸿先生说：“峦头，体也；理气，末也；天星，末之末也”。这里说的峦头就是说象，由此可见，蒋大鸿先生是非常尊重象啊！

再从百姓常说的一些言语来听听：“穷山恶水多刁民”，“地灵人杰”，宅体四兽中的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，这些言语的本质都是在论像。

还有他们常说的诸多“煞”，什么天斩煞，镰刀煞，孤峰煞等等。其本质都是论象。

我们了解，风水学是研究人与居住环境的关系的讲究。人们必须什么样的环境呢？需要优美的环境、宽松的环境、明亮的环境，而不热衷丑陋的环境、肮脏的环境、阴暗的环境。我们眼前喜欢见到真、善、美而不热衷看到假、恶、丑。这些东西的本质都是在听“象”。可以这么说，风水学中的峦头派可以不用理气的知识，而理气派却万万离不开“象”。

四、“象”在风水学中的应用

以上我们现在论述了“象”与《易经》的关系、与气的关系、与风水学的关系。“象”存在於万物之中，万物皆有象，《易经》研究的主体是象，风水学来源于《易经》，故研究风水学的主体对象必须是“象”而不是“理”（这里说的是主次关系，而只是完全依赖理气原理），这才是返璞归真，返璞归初，还风水学的本来面目。难怪我的弟子——当今易学实战家黄鉴先生悟创的八卦形象风水学（又叫人与自然环境学），既简单明了，又效果极佳，且易学易懂，多练则精。他让很多大型企业堪舆调理风水用的就是观象、识象、用像、“造”象理论与技巧，而并没有用哪个理气派的“飞星”等理论。值得庆贺的是，经过他堪舆、调理的企业又获得了令人满意的效果。

值得一提的是，我们这儿说的“象”，既是常人眼中看见的“象”又不是普通人能够看得出来的“象”。我们这儿说的“象”，必须套用孙悟空在八卦炉中炼成的“火眼金睛”才能分辨其真假。也就是必须运用《易经》的三大神器、三大原理精华之理，以及天人合一思想跟听转并用活八卦图。才能让“象”看活——看江是河，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山也是山，看水或者水。那么，怎样能够在玄学堪舆和调理中用好用活“象”呢？我们来慢慢分析讨论。

（一）、象在风水堪舆中的运用

风水堪舆的本质就是勘察、分析、研究被堪舆的阴阳宅体周边以及室内外的环境情况。风水勘察的“任务”就是观象、识象，即利用分析这些形体之像来分辨、鉴定其因果，美丑。风水命理一般分为外坏境和内环境，我们让她称为“外像”与“内象”。

1、外象的勘察

外象的勘察以及对宅体周围四面八方各种有形之物的查看、分析、研究，看看里面是否有靠山，前面是否开阔，左右是否“平衡”。尤其是要对向首的各类形体之像进行仔细细致的查看、分析。看看能否存在凶像、恶象、丑象（也就是人们常说的诸多煞，煞的实质就是凶像、恶象、丑象），注意：我们这边所说的凶像、恶象、丑象只是所有是指“凶恶”之像，而是包含与八卦方位阴阳五行相配之象。例如：在宅体的东方震卦位有一个高大的电信塔（高压电杆），就电信塔原本而言，并不能说她是“凶恶”之像，也许仍很漂亮，但电信塔属于干支，五行属金，这种强大的“金气”必然能克制震木，从而让方位之“木气”受伤而阻碍居住者的身心健康。再如，在宅体的西北方乾卦位附近有湖泊以及河边，这水域、池塘本身也不是丑恶之像，但河水、池塘之水“气”会泄方位乾金之“气”，故对宅主的事业、财运乃至身体却不利。这些“象”就是看山不是山，看水不是水啦！

2、内象的勘察

内象的勘察是专指阳宅（阴宅不存在内象），勘察的重点是走廊、卧室、厨房。察看的内容以及一旦无法目击到的一切形体之像。一是听我们眼睛目击到的形体之像是否善、美，人们应该的是真善美；二是看各个方位的物体之像是否与该方位所代表的十神具有相生相助关系，如果具备相生相助关系且形体之像都善美，则为吉象，反之，形体之像（气）克泄方位五行且展现的是丑恶之像那必为凶象，对宅主一家必然能产生不良后果，至于是怎么不良后果那就会看八卦方位所代表的人跟事以及对应流年来定。

（二）、象在风水调理中的利用

风水调理的“任务”就是“用像、造象”，即，将勘察过程中检测、鉴定出来的“象”加以利用、改造，去除、转化丑、恶之像，营造他们喜欢的善美吉祥之象，以达到趋吉避凶，造福人们之原因。在风水调理中相同存在着对外象的调理和对内象的调理。

1、外象的调理

外像的调理也就是针对勘察过程中看到的“问题”进行针对性的治疗。调理的总原则室内装修公司，一是消除丑恶之像，营造善美之像；二是基于“借势”之法，通过阴阳五行的转换来化敌为友，例如，上面说到的东方震卦位有电信塔、高压电杆，这是金克东方木之像，我们可以用“水”来通关，形成金生水，水生东方木。在西北方乾卦位有湖泊，是水泄金之像，我们可以用“木”来化泄水，木都是乾金之财，从而起至旺财之效果。

2、内象的调理

内象的调理，一是对于勘察过程中看到的“问题”进行针对性的治疗、改造，去除丑恶之像；二是人为创造善美之象、喜悦之像、吉庆之象。人为创造的各类吉祥之像都需要与八卦方位相统一，即，既能做到“地服从天”；又要依据四时“特征”与方位“特性”来创造特定的吉祥之像，从而达到地服从天，天护佑人，达到吉庆之象与四时方位特质的统一。例如，在东方震卦位就可以布局“春色似锦，生气勃勃”之像；而在西方兑卦位就要进军“丰收喜悦”之象。

综上所述，我们不难看出，风水学确实是“观象、识象、用像、造象”的一门大学问，无论是命理堪舆，还是风水调理都是在“论像”。可以这么说，这种学问既轻松易学，又无需死记硬背，只要所谓掌握了“易理、易象、天人合一”方面的原理基础并且学会听转并用活八卦图，那么，学习风水学就是一件非常容易的事啦！

附实例一篇：

暗中有人“冲”着你

2009年3月 16日上午，应山东省某省某官员的约请为其办公室堪舆风水，现就堪舆情况间叙如下：

一，基本情况

整栋办公楼是坐西向南，局长办公室在顶楼办公楼的巽卦位。办公室东西长七点二米；南北宽五点二米。门开在乾卦位。

办公室各方位的形体之象：

震卦位摆放办公桌，办公桌离东墙居众，离西墙二米。震卦位的墙壁挂着一幅白底黑字的条幅字画，上书“抱玉怀琛”四个大字。

巽卦位有一个窗户，窗户旁边是一家私宅的走道（窗外台阶和办公桌成一条直线），几乎没有光线进来。我到听的之后是用沙发遮着房间的，也就是说，在他办公室只能看见窗帘（后来，我让地板拉开才发现有大门）。

离卦位放着立式空调。

坤卦位有地毯，墙角放着一个四方茶几，茶几上放着一个白色圆柱型的镂有龙的工艺品，还有一只羊。

兑卦位摆着白色地板，茶几上放着一盆快要枯死的栀子花；墙上挂着一幅匾画，画中有樱花枫树，这些树都是有兜无枝的；画中还有水。

乾卦位放有饮水机，还有一张长方形的柜子，柜上放着水杯，门也在该卦位。

坎卦位没有放哪个，但上面挂有一幅“省、部级领导出访全省先进人物”的合影照片。

艮卦位放着文件橱和报夹。

二，看“象”言事

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