详解风水学派别之分（严谨好文！）
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风水学，本为相地之术，是一门古老的汉族玄术。即临场校察政治的方式，叫地相。在中国近代称堪舆术，目的是用于选取宫殿、村落选址、墓地建设等方式及方法。就像宗教有八大宗、道教有五大派一样，风水学也有流派之分。在演变过程中，风水学逐渐产生了两大宗派，即现状派跟理气派（也称江西派和福建派）。形式派强调峦头方位组合上的信息，理气派坚持时运生克方面的机理，两者互为表里，各有所长。
清朝学者丁芮朴在《风水袪惑》中说道“风水之术，大抵不出于模式、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。唐宋时人，各有弟子授受，自立门户，不相通用。”
又有明朝学者赵翼在《陔馀纵考》中说道，理气“一曰屋宇之法，始于闽中，至宋王乃大行，其为说主于星卦，阳山阳向，纯取五行八卦家居风水分几派前十强装修公司，已定生克之理。”
形势派主要利用对江河水域等政治观象的总体考察分析，以对墓地、穴位等进行吉凶选择哪家公司装修好，其更主要特点是觅龙、查砂、观水、点穴、定向等对地理方式的踏堪、分析。
其中都有分峦头派、形象派、形法派三大分支，但实际上这三个分支流派是相互关联的，并没有完全分离。
开山鼻祖为官拜唐僖宗朝权臣，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事的杨筠松，民间极为崇敬，有口皆碑家居风水分几派，世人称之为“杨救贫”。
他在黄巢攻陷京城后，来到江西的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才起初逐渐流传民间，开始仅流传在江西省的北部（现在的赣州市一十八个县市）内，以后逐步拓展至鄂、粤、桂、湘、浙等市，进而流传全全球。
“杨救贫”所演变的理论与流派，世称“形势派”、“峦头派”，被后人堪舆界尊为“形峦派”风水地理祖师，享有很大的名声。他与师父曾文辿、廖金精和坊间口碑甚佳的“赖布衣”赖文俊一起被称为形势派四大祖师，四人皆出自江西或在江西生活行走，所以现状派也被称为“江西派”、“赣派”。理气派又叫屋宇之法，主要以阴阳、五行、八卦、方位、星象、罗盘等为根据和观察工具，来预测风水和堪舆的吉凶。主要有八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派，其中既分有体现阴宅与风水之别。理气派在清朝起初兴盛于河南，鼻祖为明代学者王伋。相传王伋祖师因为屡试不第，忿而改攻地理，著有《心经篇问答语录》。他从上海移居江苏后，复活了被他们忘记的八宅风水理论，形成新的理气学派，又称为“闽派”或“福建派”。
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