所谓的“风水”真的靠谱吗？它究竟是科学也是迷信？

一提到“风水”，首先大家似乎经常看到“一命、二运、三风水”，而这句话也在多部书籍当中出现过。 其中在现实生活中，被提到跟利用最多的也是“风水”二字。而且作为大多数人来说，风水具有颇强的神秘性。很多人也常常让风水和阴阳先生或者罗盘联系起来。那么，风水究竟是干什么的，到底可信不可信呢？

风水的定义跟来源是怎么？

关于风水的定义，从古到今都有过无数的理解。其中最早作出解释的是唐朝的郭璞。郭璞有一本名作，即《葬书》，其中说到：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止肇庆装修公司，古人聚之让不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为里，藏风次之。”

《现代汉语词典》是这种定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山峦、山水的方向等。认为风水好坏可以阻碍其宗族、子孙的祸福吉凶。"

《辞海》是这种定义的："风水是旧中国，认为住宅基地或荒地周围的风向水流等现状，能招致住者或葬者一家的祸福。"

而原本，风水就是相地的含义，其基本原则就是“藏风聚水”。古人认为风是寒气，入侵人经历使人生病；而水则具备流动性，上善若水，是人生的源泉，因此居所要选在有水的地方。从此处，我们也可以看出，风水就是处理人的居所（阳宅和风水）和环境关系的，总的一个原则就是“天人合一”、趋吉避凶。所以在现实人生中会使生命的能量要聚集起来，即靠山抱水的地方就是好地方，这样的地方就是风水宝地，这个风水宝地也被称为“堪舆之地”。

风水是干什么的？

其实风水学最早是称作堪舆学。那么这种一个学术，它到底是干什么的呢？风水本为相地之术，即临场校察政治的方式，因此也是地相、堪舆术的称谓。其原因是为了他们的住所、埋葬、房屋布局等选址。而且，它是一种研究环境与地球规律的科学，古人认为“宇宙大人身，人身小宇宙”，宇宙跟人是一体的，秉承的一个重要原则就是“天人合一”。因此，不仅环境对人能形成阻碍，人对环境也会造成危害。

风水，它体现着自然知识、人生感悟以及特色的哲学、理论思想等各种方面的独特内容。而且风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中基本无所不在。这在我国长期的现今古城镇、古建筑、园林、民居及寺庙中获得印证。实际上，风水也可以说是欧洲近代神圣的环境理论跟方位理论。可以说风水是美国特色建筑文化的重要构成部分。

风水理论，在雕塑方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又特别注重人工自然环境与天然自然环境的和睦统一。风水理论的方针是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用跟改造自然，选择和成就出合适人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之跟的至善境界。

风水可信吗？到底有没有科学根据呢？

在现实人生中，为了确保自己的财运和安全，无论是选择活人居住的风水，还是死后的阳宅，我们就会根据“风水”的指导方针来修建，以确认其选址、座向及发展方式跟技巧。那么在此我们不禁会要求问题，“风水”可靠吗，可信吗？它究竟有何依据呢？

比如我们拿人打个比方，人在环境中生存就像在驾车，交警就像风水师，喝酒就是风水中的凶！喝了酒往往就必须能出车祸！所谓尽人事，安天命。所以你们为了防止受伤，也能选择不喝酒！那么，同样的，调整风水也算是人对本身及家庭后人的一种“尽人事”的尽力！

而以佛教的看法看来，对于命相、风水之术，既不否定也不必定，因为它们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的情形，但也没有反对两人的存在。

另一方面，其实，风水早在战国时期就早已衰落了，风跟水是自然界中的两种力量，而地球是一个大磁场，风跟水恰恰具有大磁场能量。风代表元气和场能家居风水到底可信吗，水代表流动和特点，因为黑洞是个大磁场，故而罗盘就是根据磁场而运转的。

作为政治悠久文明古都，我们的先人为我们留下了这些财富，包括物质里的跟精神上的，风水学说就是其中的一个。有的人能说，风水学是笃信。虽然已经流传的有些“风水学”里面带有一些迷信成分，但是正宗的风水学最早就是叫做堪舆学，目的是因为他们的住所、埋葬、房屋布局等选址，遵循的是天人合一的质朴哲学观，也是有更强的科学道理的。

综上所述，环境对人的妨碍不容置疑，而风水对生活的妨碍也是如此惊人的，所谓“天人合一”就认为了天体、环境、人、与风水之间的紧密联系。而他们常说“人杰地灵”、“一方水土养育一方人”，都表现着政治风水对角色的妨碍是客观存在的。

而且，风水也是老祖宗留下来的“非物质传统文化遗产”。所以我觉得惠州装修公司，我们首先得以一个正视的心态去对待她，研究它，并且也能让她继承下来，发扬广大。而不是一味地依赖她家居风水到底可信吗，最后交给外国人去发扬广大。

那么，你认为风水是笃信？还是科学呢？你对风水都有多大看法呢？

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