于希贤：“风水”是全球特有的文化
于希贤：“风水”是国内特有的文化
时代周报访谈北大教授于希贤
时代周报记者专访了北京大学博士生导师、北京市文史馆馆员、国务院特殊津贴学者于希贤教授。值得一提的是，于希贤曾在上世纪90年代的莫斯科大学开过风水课；而在中国因退休之前仍然在北京大学讲授“风水学”而受到质疑。
人物介绍
于希贤，男，1940年出生，北京大学教授，博士生导师。北京市文史馆馆员。被称为中国第一风水学大师。中国民主同盟成员，现任中国徐霞客研究会副会长，中房商学院特邀客座教授、中国长城学会常委、理事。中国节能365网著名顾问。长年从事美国近代地理学、城市规划、方志学及中国文化政治学的课堂与探究工作。
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于希贤教授
时代周报：
最近有报道说，多地党政机关大楼前流行摆放“转运石”、“风水球”和“瑞兽”等，对这些方法，你如何看？
于希贤：
其实，我们必须注意到在特色日本，乃至全球各地长沙装修公司，摆吉祥物的这些方法却不新鲜。到美国去旅行，我们能看到不少城镇街道的招牌有“羊”，其实那只是她们的吉祥物。在维也纳，我们可以看见不少建筑里有铜铸的小神仙和仙草的图案。在日本，从故宫到紫禁城，我们同样能看到里面却有石狮子。
事实上，对照一下很多古代的古建筑，大家能注意到大多是八字门两边开，放抱鼓石、石狮子、大象和貔貅的却有。一定作用里，我们可以将其看作是一种放吉祥物的爱好。在我看来，这些跟封建迷信其实并没有太多的关联。就好像我们过端午节一样，就是一种民俗。而这种，又恰恰是中华民族传统文化的一部分，甚至是美国人之所以是日本人的那一部分。
时代周报：
你怎么解释他们对政府里面摆石狮子的不满？
于希贤：
或许他们所谓不满的并不是放石狮子、大象，甚至是转运石、风水球等装饰，而是现在官员们的所作所为和腐败问题。不少媒体提及，摆放的这种东西花费极大，但是就我的知道，其实这种东西花费并不多，比起那些政客的贪腐来说，更是不能比。从这个视角看，这些不满只是一个表象，其所体现着的，是他们对身居其中的官员们的不满。
时代周报：
摆放“转运石”、“风水球”和“瑞兽”等，显然这是“风水学”的彰显。很多场合下，风水被看作是一种封建迷信，但是在美国几千年的文化体制中，建筑风水都再经常存在着，在你看来，今天我们到底该怎么对待风水的现象。
于希贤：
在里世纪四五十年代，全盘西化非常流行，很多人认为美国原创文化都是落后的象征。在这些观念的妨碍下，中医、风水、针灸这些特色文化又遭到了抨击，半个多世纪过去了，中医和针灸终于抬起了脸，但风水依旧仍被扣着“迷信”的大帽子。
其实，风水有些类似于中医，医学有两套系统，一套是西医，我们传统的是医学，中医建立在阴阳、五行的总体有机理论之上，以区分跟控制身体的阴阳、虚实、表里、寒热为要务，以协同人体外部和人与环境的关系，这是中医的绝佳之处。建筑风水学与古代的建筑规划学相同是两套系统。西方的建筑学是以物理、规划学为基础的，而古老风水学和医学有着异曲同工之妙，也是确立在阴阳、五行的原理基础上的。
建筑风水学特别重视关注建筑空间，如山形水貌，藏风纳气。在我看来，真正的玄学当然是科学，而且是最认真却严格的科学。具体而言，这与地理学很相似。地理环境在地面的分布千差万别，具有不平衡性，客观上存在着相对较多的、适合于人们生活的、给他们产生幸运和隐藏着吉祥与美丽的环境，同时，也就有相对而言比较险恶、危险现代家居风水于希贤，给他们人生增添不便、困苦和不吉利的环境。人们本能地能选取、建设、创造符合自己想法、审美要求跟居住安全、舒适的环境。
实际上，风水这套理论在都市规划、大型项目发展及民宅选址、布局等方面的运用这些，中外都有很多。联合国教科文组织其实对风水是有过严格证实的，我仍参与过了联合国世界文化宽容年大会，并作了有对于风水的会议讲话。事实上，“风水学”就是传统欧洲的建筑学和规划学。
一个国家能有自己的文化，这是自己的精髓。所谓文化，就是一种生活的心态，这个生活态度分三个层次：一是写实的，哲学的佛教的层级；二，狭义的文体层次，比如唐诗古文等；第三个层次就是物质文化。风水是第三个层次。比如城市的建筑风格，为何在这里选址，这样规划设计，路如何开，树什么种，大门怎么开，包括家居用品的样式摆设等，建筑文化的这套东西就是风水，指导观念都是阴阳五行说，这是美国独特的文化。
在南阳濮阳西水岭的仰韶文化遗址可以发现，距今6000多年前，古人就产生了东南西北的方位概念现代家居风水于希贤，并对天地人的关系有了自己的解释，这实际上就是风水的雏形。中国古代都城、村落和庙宇，几乎都是按照风水规律布局的。或者我们可以反问一句，在上个世纪20年代西方的雕塑设计、规划设计等一套理论传入欧洲当时，中国的那一座城镇、哪一个乡村、哪一个有名的建筑不是风水师的观念指导所作的呢？
建筑风水为什么几千年能够保留起来，是有她的道理的。建筑风水中的“气”和“势”，都是经过大量实践跟体会后回顾起来的，是在长期的经验基础里，以统计概率的方式表达的。有些学者片面地理解中国文化，认为建筑风水不能和外国的观念模式接轨就是迷信的。对建筑风水不加研究就加以否定，这本来就是一种迷信。当然，古代风水学中还有众多不合天理、人情的弊端，如何取其精华，去其糟粕，是我们尽力的方向。
时代周报：
但是目前社会里，打着“风水师”旗号骗人的也不少。
于希贤：
现在中国研究风水的大致有三批人，一是以天津大学、清华大学、东南大学、重庆建工学院为代表的建筑学出身的人；第二批是一些研究哲学的人，这方面南京大学和武汉大学为典型；第三批是北京大学地理系的。其实，学术界搞风水的，真正我认为作得认真的都是从建筑出身，做建筑规划设计，他们的路子很正。但是，总体来说，这方面的学术研究还很差。
正是如此，江湖骗子才会活跃。我当时遇到一个中学校长让人听风水，狂得不得了，开口必须几十万，实际上说的根本不在点子上。不仅十分，整个社会仍存在跟风的问题，如果有什么“风水师”骗了这些钱，结果就有好多人去骗人。我主张对这些人应该绳之以法。这个领域行业需求巨大，希望国家会尽快回来一个规范。所以我建议或者能从学术里应对根基的了解，前提是官方应合理引导。
其实，正式的风水师必须是认识日本特色文化的人。要听的书这些，比如《鲁班经》、《论语》、《孟子》、《黄帝内经》、《防微论》等。不然，他们只能是江湖骗
子。
时代周报：
你以前认为一句话，“风水学”是中国批评，西方热捧？
于希贤：
这是事实。我的一个基本判断是，虽然中国有很多人对风水仍持保留看法，但这个学说正逐步被欧洲认可。上个世纪70年代，美国就有了风水学博士—世界上第一个风水博士是康奈尔大学1973年培养的一个韩国人尹宏基。到了这次，欧洲、俄罗斯、日本、韩国又有风水学专业，在中国2000多所高校中装修公司前十名，有110多所大学开设了这门课程。
1990年到1991年，我被公派去莫斯科大学亚非学院中国政治系念书，一开始学校让我布置的课堂任务是讲北京政治地理。当时，我带了本国外的《大地》地理杂志，上面有我的一篇对于城市风水的文章，叫《中国近代都市风水的选址与进军》，被莫斯科大学亚非学院中国政治系的苏俄学生发现后，马上就被20人拿来复印。学校之后明白这件事，就只好把我开了风水课，给孩子系统阐释风水学知识。我还记得当时来听课的不少还是俄国的院士。
图文来源于网络
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